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【西风瘦马】叩门

来源: 免费小说网 时间:2019-11-04 18:56:42
无破坏:无 阅读:1684发表时间:2014-04-15 15:11:48    门,关闭着。谁,在深夜敲门?又是谁,为夜归的人轻轻开启门扉。   小时候的电影中,夜归的人,行色匆匆,在一片茫然的黑暗中,影子抖动成英雄,敲打门环,“咚-咚-咚——”,三长两短,或者文字暗号“曲径通幽处”,对方接“禅房花木深”,意味着一种暗示:自己人,快开门。但更多的时候,门上有另外的暗示,悬挂一把笤帚或者其他,就没有人开门了。   当周围是厚厚的墙壁,人要寻找一扇门,或者开一扇门。   托尔斯泰的最后归宿是戴着草帽,宛若农民,出门“逃”走。在病中的他有一次猛然从床上欠起身子,说:“走,应该逃走!”但他最终没能逃出那个小站。   要逃到哪里去?哪里有一扇门,让人轻轻叩启?谁给开门?自己,还是上帝。托尔斯泰曾在日记里写到:“人只能单独地接近上帝。”   可尼采说:上帝死了!   按此说,叩门的人只能是自己。上帝造了人后,就将门关上了。每一扇门都需要自己叩,自己启。   顾城在《因为土地才有天空》说:“中国的哲学是一元论的,人等同万物,来源于一,这个‘一’是‘无’,所以终极是‘无’;‘有’源自‘无’归于‘无’,不过是‘无’的一个幻化而已。而西方是要把‘无’也看成‘有’的,比如要造出一个上帝。”   西方,上帝成了“无”的表征符号,或者是一扇无形的门;而中国人则融自然于我、容我于自然的“天人合一”之境,来得更自然更透明更透彻。   托尔斯泰有着这样的论述:“基督的学说向人指出人的心灵本质是爱,人的幸福不是因为他爱了什么东西才获得的,而是因为他首先要去爱万物之源——上帝,这是他在自我身上用爱来意识到的,然后他要去爱所有的人、所有的物。”   上帝是爱的虚幻,是爱的中介,爱上帝继而爱众生。托尔斯泰的美好愿望是:“总有一天,人类会终止争斗,厮杀和死刑。他们将彼此相爱,这样的时代将不可阻挡地到来,因为在所有人的灵魂中所植入的不是憎恨,而是互爱,让我尽我所能,使这个时代尽快到来。”   托尔斯泰安眠于自己亲手种树的林荫里,之后不几年,世界就爆发了第一次世界大战。   之前战争,从未停止;之后战争,也从未停止。   中国人更善于心灵的逃离。山林,田园,闹市,都可以安放逃离的心。随便一圈篱笆,就能放逐心灵,宛然篱下花的芬芳,屋前柳的婀娜,甚至更有高人说:大隐隐于市。   唐有高僧叫皎然,俗姓谢,是南朝诗人谢灵运的后人。曾居湖州乌程杼山山麓妙喜寺。皎然是陆羽的好朋友。陆羽在《陆文学自传》中有:“洎至德初,秦人过江,予亦过江,与吴兴释皎然为缁素忘年之交。”后来,陆羽在妙喜寺旁建一茶亭,落成时间正好是癸丑岁癸卯月癸亥日,故曰三癸亭。陆羽筑亭、颜真卿命名题字、皎然赋诗,堪称三绝。据说,皎然和尚对陆羽的帮助很大,尤其茶方面。皎然有一首诗歌叫《寻陆鸿渐不遇》:   移家虽带郭,野径入桑麻。   近种篱边菊,秋来未著花。   扣门无犬吠,欲去问西家。   报道山中去,归时每日斜。      陆鸿渐即陆羽。诗中描述陆羽新迁之家,颇似陶公,尤其刚刚种植不久的菊花。寻而不遇,是人生的一种况味。陆羽在《自传》中有:“常扁舟往山寺,随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中,诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归。故楚人相谓,陆羽盖今之接舆也。”皎然另一首诗歌《访陆处士羽》中说,陆羽是“莫是沧浪子,悠悠一钓船”,与自传互为印证,相得益彰。   “走,应该逃走!”连老年的托尔斯泰都逃走了,只有大地依然还在,就像茨维塔耶娃的诗句:“你的两只翅膀已经指向太空跃跃欲飞,因为你的摇篮是世界,世界也是墓地!”陆羽,也是一种出逃,闲云野鹤,仙风道骨,能“结庐于苕溪之湄,闭关对书,不杂非类”,故能著《茶经》。陆羽,叩启了自己的欣然自得的门,在清浅的茶香里。哲学家说,“高贵的灵魂,是自己尊敬自己”,人类大抵只能如此。   人生,是一条长长的胡同,宽宽窄窄,深深浅浅,两侧的墙壁上到处是门,随你轻叩。林语堂说:人生不过如此,且行且珍惜,自己永远是自己西安最好的癫痫病医院在的主角,不要总在别人的戏剧里充当着配角。   “人生不过如此”,对人生真切的感喟。且行且珍惜,勇敢地寻找那扇门,那扇属于自己的门,和门里属于每个人自己的桃源,用一生,或者更久远的时间。   泰戈尔说:“想行善的,叩门;而爱人的,看见门敞开着呢。”善和爱是两把金灿灿的钥匙,是大雁的两只翅膀。顾城在诗中说,“土地是弯曲的”。当大地弯曲成彩虹的弧度,那就是门。谁人会轻叩把雨后苍茫大地的翠绿和广袤天空的湛蓝相连的大门,谁人的心就会化作一长春治疗癫痫病医院哪家排名好只雁飞去。   马鞍山哪里的癫痫医院比较好 共 1790 字 1 页 首页1尾页 转到页 订阅(654)收藏(654)-->评论(6)发表评论

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